УЗЛЫ И БУСИНЫ СУТИ И СМЫСЛА
ПРЕДИСЛОВИЕ
«Тот, кто ищет смысл, должен сначала встретить вопрос»
Этот текст не является ни учебником, ни проповедью, ни системой взглядов.
Он возник не как ответ, а как след вопроса, который невозможно не задать, однажды услышав его.
Трактат собран из узлов. Мест внутреннего напряжения, где сходятся смысл, опыт и ответственность. И из бусин. Кратких формул, в которых смысл сгущается до предела. Узлы нельзя миновать. Бусины нельзя присвоить. Их можно лишь увидеть или пройти мимо.
Текст не требует согласия.
Он требует присутствия.
ВВЕДЕНИЕ
«Вопрос, который рождается в тишине, меняет пространство вокруг»
Всё начинается с вопроса.
Но не каждый вопрос открывает путь.
Есть вопросы, которые развлекают. Есть вопросы, которые тревожат. Есть вопросы, на которые ищут ответы. И есть вопросы, ответом на которые становится сам задающий. Именно к последним относится то, что положено в основание этого трактата.
Современный человек перегружен знаниями, объяснениями и обещаниями. Он умеет ориентироваться в информации, но всё чаще теряет ориентиры в себе. В этом тексте не предлагается новая картина мира. Здесь предлагается иной способ быть в мире. Через различение, выбор и собирание целого.
Основная часть организована не по логике глав, а по логике узлов. Каждый узел — место пересечения вопроса, пробуждения, выбора, смысла, предела и целостности. Узлы можно читать последовательно или возвращаясь. Трактат не линеен. Он собран.
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ
УЗЕЛ I. ТОЧКА ВОПРОСА
Всё начинается с вопроса.
Но вопрос не начинается. Он возникает.
Не из любопытства и не по привычке, а как разлом в очевидности.
Вопрос является формой ответственности. Он приходит не ко всем и не тогда, когда удобно. Ответом на вопрос становится сам спрашивающий.
УЗЕЛ II. СОН НАЯВУ
Большинство людей спит. Одни во сне. Другие наяву. Различие между ними невелико.
Сон наяву - это жизнь по инерции. Действие совершается без присутствия. Решения принимаются без участия.
Чтобы проснуться во сне, необходимо сначала проснуться наяву. Это значит перестать действовать автоматически.
УЗЕЛ III. ЛЮДИ И ЧЕЛОВЕКИ
Не все люди человеки. И не каждый, кто родился человеком, им становится.
То, что одному даётся легко, другому ценой усилий, а третьему не даётся вовсе. Зато именно ему может быть открыто то, о чём первые не имеют ни сна, ни духа.
Люди различны не по ценности, а по задаче. И каждый необходим на своём месте.
УЗЕЛ IV. ПЕРЕХОД
Человеком мало родиться. Им ещё предстоит стать.
Путь начинается не с приобретения, а с утраты. Теряются готовые ответы. Теряется уверенность. Теряется прежний образ себя.
Найти можно лишь то, что невозможно потерять. С этого момента обратного пути нет.
УЗЕЛ V. ВЗРОСЛОСТЬ КАК ЛОВУШКА
Дети смотрят вперёд. Старики назад. Взрослые, занятые выживанием, не видят ни того, ни другого.
Они погружены в заботы и в череду вопросов без ответов. Не потому, что ответ невозможен, а потому что утрачен сам вопрос.
Итог предсказуем. Истощение без смысла.
УЗЕЛ VI. ОБЕЩАНИЯ И СОБЛАЗНЫ
Люди любят слушать, как быть сильными, здоровыми и счастливыми. Им нравится, когда обещают путь без усилия и цену без платы.
Но больше всего они любят не делать того, что признали верным. Так возникает знание без действия. Понимание без следования. Вера без пути.
УЗЕЛ VII. ПРЕДЕЛ
Живым нужен Бог. Не как объект обладания и не как предмет спора. А как указание на предел.
Указатель не требует восхождения. Флюгер показывает не куда дует ветер, а откуда он дует.
Двигаться следует не к знаку, а в направлении, которое он открывает.
УЗЕЛ VIII. ЦЕЛОСТНОСТЬ
Всё начинается и заканчивается в тебе самом. Там же дом. Там же храм. Там же исток жизни.
Малое в великом. Великое в малом. Кто видит, тот поймёт.
УЗЕЛ IX. ВЫБОР
Выбор пугает. Не потому, что он труден, а потому, что он ограничивает.
Пока выбор не сделан, кажется возможным всё. Когда выбор совершен, бесконечное сужается до одного.
Отказ от выбора тоже является выбором. И чаще всего это выбор сна.
УЗЕЛ X. ПРАВИЛЬНОСТЬ
Что значит правильно. И кто это различает.
Правильность не задаётся правилом и не гарантируется знанием.
Она открывается видению. Видение рождается там, где соединяются опыт, внимание и честность.
Ошибка на пути учит. Ошибка вне пути усыпляет.
УЗЕЛ XI. СОБРАНИЕ
Вопрос возвращается к себе. Не как повтор, а как углубление.
Ты не точка в мире и не центр мира. Ты место встречи.
Здесь сходятся вопрос и ответ. Выбор и предел. Малое и великое.
Будущее, к которому ты идёшь, уже создано твоей рукой.
УЗЕЛ XII. БЕЗ НАЗВАНИЯ
Здесь текст заканчивается. Не потому, что всё сказано. А потому что слова становятся лишними.
Остаётся присутствие. Остаётся путь. Остаётся вопрос, который больше не требует ответа.
ВЫВОДЫ
«Суть собирается, когда взгляд возвращается»
-
Вопрос является событием бытия, а не инструментом познания.
-
Сон наяву есть устойчивый режим существования.
-
Различие людей не отменяет ответственности за собственный путь.
-
Становление невозможно без утраты и необратимости.
-
Взрослость без смысла ведёт к истощению.
-
Обещания без действия закрепляют сон.
-
Предел необходим как ориентир, а не как объект.
-
Целостность не достигается, а собирается.
-
Выбор неизбежен, даже если от него отказываются.
-
Правильность не предписывается, а различается.
-
Человек является местом встречи смыслов.
-
Там, где текст заканчивается, начинается путь.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
«Текст заканчивается, путь продолжается»
Этот трактат не завершён. Он замкнут.
Он не подводит итог, а оставляет в точке, где дальнейшее возможно только как личное движение.
Если после прочтения не возникло ни одного нового вопроса, текст был прочитан напрасно.
Если появился хотя бы один, от которого невозможно отмахнуться, трактат выполнил свою задачу.
Дальше тишина. Дальше выбор. Дальше Путь.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
-
Бубер М. Я и Ты. Философский труд о диалогическом принципе бытия, различии отношений Я Оно и Я Ты, ответственности встречи и подлинности присутствия.
-
Дильтей В. Введение в науки о духе. Основание герменевтического подхода к пониманию жизни, опыта и смысла как исторически и личностно укоренённых.
-
Кьеркегор С. Страх и трепет. Экзистенциальный анализ веры, выбора и индивидуальной ответственности перед абсолютным.
-
Лосский Н. О. Интуитивизм. Философское обоснование интуиции как формы познания целого, недоступной чисто рациональному анализу.
-
Полани М. Личностное знание. Исследование неявного знания, роли личного участия и ответственности субъекта в акте понимания.
-
Симона Вейль. Тяготение и благодать. Фрагментарные размышления о внимании, пределе, смирении и истине как опыте.
-
Франкл В. Человек в поисках смысла. Экзистенциальная психология смысла, выбора и ответственности в предельных условиях.
-
Хайдеггер М. Бытие и время. Онтологический анализ человеческого существования, подлинности, времени и заботы.
-
Юнг К. Г. Человек и его символы. Исследование символического измерения психики и процесса индивидуации.
-
Ясперс К. Смысл и назначение истории. Философия предельных ситуаций, трансцендирования и осевого времени.
Комментариев нет:
Отправить комментарий